Благо другого: проблема выявления

Аннотация

Предпринимается попытка соотнести между собой моральное требование «Содействуй благу другого!» и различные подходы к решению вопроса о том, какая жизнь является наилучшей для конкретного индивида (вопроса о его благополучии). Автор исходит из того допущения, что наилучшая жизнь имеет объективную составляющую, распадающуюся на двечасти. Первая часть включает в себя реализацию различных аспектов полного и совершенного человеческого существования. И. Кант пытался доказать, что содействие совершенству другого человека не может превратиться в моральную обязанность. В статье выдвигается тезис о том, что кантовская аргументацияявляется в лучшем случае аргументацией «скользкого склона» и в этом качестве опирается на избыточные опасения. Вторая часть объективной составляющей наилучшей жизни связана с рациональной фильтрацией гедонистического опыта. В статье обобщаются различные формы иррациональности в сфере стремления к получению удовольствий и избегания страданий, выдвигаются предварительные соображения о способах учета этих форм агентом, пытающимся содействовать благу другого. Специально подчеркивается, что, определяя иррациональность другого в отношении его собственного блага, необходимо проявлять особую осторожность. В качестве материала для обоснования этого тезиса используется история концепции объективного счастья Д. Канемана. С течением времени Канеман отошел от убеждения в том,что оценка людьми качества своей жизни на основе «подверженных ошибкам воспоминаний об удовольствии и страдании» является проявлением иррациональности (когнитивным искажением), и стал рассматривать гедонистические переживания, связанные с двумя Я любого индивида («ощущающим» и «вспоминающим»), в качестве двух равноправных составляющих его благополучия.