Скептицизм и эвиденциализм антитеодицеи

Аннотация

Отличительная черта современной дискуссии по проблеме зла заключается в двунаправленной критике теизма. С одной стороны, предлагаются аргументы против существования Бога (или малой вероятности Его существования) с опорой на факты зла. С другой, критикуются теистические ответы на атеистические аргументы — теодицеи и защиты (т.н. «антитеодицея»). Основой этой критики выступает то обстоятельство, что факты зла в теодицеях и защитах оправдываются или интерпретируются как имеющие смысл. Очевидно, что обе линии атеистической критики опираются на факт существования зла. Апелляции к этому факту подлежат важные предпосылки в том числе эпистемологические, которые также можно разбить на две группы. Во-первых, это предпосылка о непосредственной данности фактов зла в познании. Во-вторых, это предположение о том, что факты зла являются свидетельством против основных положений теизма в связи с проблемой зла: о существовании Бога, о происхождении зла, о возможном обосновании существования зла. В статье анализируется содержание этих предпосылок. Основой анализа выступает проект трансцендентальной антитеодицеи Сари Кивистё и Сами Пихлстрёма. Показывается, что с одной стороны, трансцендентальная антитеодицея рассматривается ими как определенный вид скептицизма, в основе которого лежит убеждение о невозможности для человека полноценно осознать факт страдания других индивидов, но, с другой стороны, основная пропозиция трансцендентальной антитеодицеи выступает для сторонников теодицеи как опровергающее свидетельство, то есть конструирует один из вариантов так называемого «эвиденциалистского вызова».