Региональная идентичность сквозь призму концепции Русского мира как аспект политической антропологии

Аннотация

Статья посвящена анализу концепции Русского мира в контексте политической антропологии. Отмечается, что Русский мир формировался под влиянием культурно-исторической специфики России как сложный цивилизационно-гуманитарный конструкт, где ключевой выступает антропологическая проблематика — и прежде всего в пределах субъективной идентификации человека. Важным представляется положение о том, что динамика глобального порядка и изменения внешне- и внутриполитической ситуации требуют его критического переосмысления. В работе обосновывается необходимость перехода от внешнеполитического понимания Русского мира как инструмента гуманитарного влияния к внутреннему подходу, нацеленному на формирование национальной консолидации и защиту информационного суверенитета с ориентиром на человека в самом широком смысле политической антропологии. Данное обстоятельство свидетельствует о существенном расширении функциональной нагрузки концептов «идентичность» и «Русский мир». Используя аналитический инструментарий политической антропологии, авторы демонстрируют, что региональные идентичности становятся ключевым элементом современной модели нациестроительства. Отмечается, что полиэтничность, культурное разнообразие и локальные формы коллективного самосознания следует рассматривать не как ограничение, а как основу устойчивости российской государственности. Идентичность описывается как трансформирующаяся культурно-политическая конструкция, а не как неизменная сущностная характеристика этничности. На этом основании Русский мир трактуется в качествевозможного ресурса для формирования нового формата общероссийской идентичности, который учитывает региональную специфику и поддерживает механизмы локальной солидарности. Республика Крым в исследовании представлена как пространствовозможностей для адаптации обновлённого содержания концепции. Регион рассматривается как территория полиэтничного взаимодействия и пример устойчивой работы инструментов медиации, межкультурного обмена и символической интеграции, демонстрируя потенциал применения политико-антропологического подхода в практической плоскости. Авторы формулируют методологические положения о необходимости объединения политико-антропологического анализа и наработок гуманитарной дипломатии. Такой синтез даёт возможность адаптировать концепцию Русского мира к условиям цифровой эпохи и обеспечить ееустойчивость в политическом, культурном и социальном контекстах современной России.