Между «не» и «слишком»: границы человеческого в ситуации тотальной генерации
DOI:
https://doi.org/10.7868/S2782289326040036Ключевые слова:
человек, не-человеческое, сверхчеловеческое, искусственный интеллект (ИИ), капиталистический реализм, «темный лес», постгуманизм, философская антропологияАннотация
Статья посвящена философско-антропологическому анализу вызовов, которые генеративный искусственный интеллект (ИИ) бросает традиционным представлениям о «человеческом». Отправной точкой служит маркетинговый кейс, демонстрирующий готовность делегировать алгоритму креативные интенции. Авторы акцентируют внимание на актуализации и трансформации устойчивых бинарных оппозиций «естественное — искусственноe», «творческое — техническое», «человеческое — не-человеческое». Рассматривается известная метафора черного ящика, анализируются непрозрачность нейросетей и стремление к «понятному» и «прозрачному» ИИ как ответ на глубинное недоверие и утрату контроля над технологией. Концепт Ф. Ницше «слишком человеческоe» используется для критики современной культуры, где желание комфорта, стремление избежать «мук» творчества и потребность в утилитарной награде находят предельное выражение в доверии к удобным и непрозрачным алгоритмам. «Капиталистический реализм» и «темный лес» позиционируются как концептуальные рамки для понимания социально-культурного контекста. Генеративный ИИ выступает в качестве новой формы «реализма», усугубляющей культурный застой и парадокс «депрессивного гедонизма», а интернет-пространство — в качестве «темного леса», где человек одновременно прячется за маской генерации и гипертрофирует свои базовые социальные инстинкты. В заключительной части авторы переводят дискуссию в широкий философский контекст, полемизируя с критиками постмодернизма и постгуманизма. Они утверждают, что постгуманизм не является гомогенной идеологией «отмены» человека, но имеет потенциал моральной максимы, ориентирующей на переосмысление места человека в интегральной экосистеме. Выдвигается дискуссионное предположение о том, что современный кризис «человеческого» вызван не внешними технологическими угрозами, а внутренним выбором человека, предпочитающего делегирование ответственности усилию подлинного творчества.



