@article{Мирошниченко_2022, title={Наша новая хрупкость: пандемия, этика и «биомедицинские другие»}, volume={33}, url={https://chelovek.iphras.ru/article/view/8343}, abstractNote={<p><span class="s2">Данная статья посвящена осмыслению хрупкости как конститутивной структуры современного субъекта периода пандемии. </span><span class="s2">COVID</span><span class="s2">-19 вновь актуализировал ряд проблем современной философии: границы между человеком и животным, природой и культурой, «своим» и «чужим». Опираясь на феноменологическую этику </span><span class="s2">Леви</span><span class="s2">наса</span><span class="s2">, я предлагаю концепцию био</span><span class="s2">этики как воплощенной науки о «биомедицинских Других» </span><span class="s5">—</span><span class="s2">людях, чей опыт не может быть нормирован и вписан в </span><span class="s2">интерсубъективную</span><span class="s2">структуру жизненного мира здорового человека. Негативные последствия коронавируса для психофизического здоровья показывают, что в период пандемии каждый человек может стать другим </span><span class="s5">—</span><span class="s2"> заразившись инфекцией или прервав привычные социальные связи </span><span class="s2">из-за </span><span class="s2">режим</span><span class="s2">а</span> <span class="s2">самоизоляции. </span><span class="s2">В этом проявляется</span><span class="s2"> работ</span><span class="s2">а</span><span class="s2"> деструктивной пластичности </span><span class="s5">—</span><span class="s2"> такого </span><span class="s2">преобразования субъекта, в котором он становится радикально другим, примерами чему можно считать не только черепно-мозговые травмы или нейродегенеративные заболевания, но и индивидуальные последствия коронавируса. Преобразованный субъект и есть такой «биомедицинский Другой», он нуждается в э</span><span class="s2">мпатической и гостеприимной био</span><span class="s2">этике, основанной на смягченном понимании границ «своего» и «чужого». Этот субъект представляет собой «заземление» </span><span class="s2">контингентности</span><span class="s2">, которая стала важным концептом современн</span><span class="s2">ой философии. Краткий очерк био</span><span class="s2">этики иллюстрирует попытку «</span><span class="s2">феноменологизировать</span><span class="s2">» </span><span class="s2">контингентность</span><span class="s2">, увязав ее с антропологической способностью пластичного преобразования, которое способно обладать как креативным, так и деструктивным измерени</span><span class="s2">ем. Био</span><span class="s2">этика работает с </span><span class="s2">контингентностью</span><span class="s2">, не превращая ее в метафизическое понятие и не стремясь уместить ее в рамки </span><span class="s2">биомедицински</span><span class="s2"> вычерченной нормативности. Иммунное гостеприимство предоставляет рамку для принятия «биомедицинских Других» как реализации разнообразия форм человеческих тел.</span></p>}, number={6}, journal={Человек}, author={Мирошниченко , Максим Дмитриевич}, year={2022}, month={дек.}, pages={26-49} }